何况刚开始《老子化胡经》一出来，李喆就来汇报过，不外乎刘辩有个史子眇在身后，赵云的弟子刘协势单力孤，向佛门讨好获得教派的支持。

现在情况急转直下，貌似还支持道门和佛教来做一场，雒阳京畿之地，岂是随心所欲的地方？要收拾当年孝明帝时佛教弱小，早就搞定。

“世上没有长盛不衰的家族，也没有长盛不衰的学派。”青龙道人开言道：“战国时期百家争鸣，到如今能留下的派别还有几个？”

“是啊！”朱雀岛人脾气很火爆，幡然警醒：“我道家素来主张清静无为。设若上天真要灭我道家，我等也无话可说。”

“一切自有定数！”玄武道人不由唏嘘：“当是时，老道推算汉家天下，国祚不久矣。每每推算我道家运势，总是一团迷雾。”

白虎道人也是一个急脾气的性格，不过在山谷里静修道法这么多年，闻言默然。

“河图雒书，想来只能推算别人，不能推算自己。”青龙道人感慨：“我李家传承千年，看来要早做准备，速度分散吧。”

赵云欲哭无泪。

没错，他看到的，是原本时空里的轨迹走向。既然自己来到这个时代，容许董卓那哥们儿在雒阳放肆么？不可能！

前面李喆等人还在群情激愤，想着去收编佛门，后面这些老家伙竟然就要安排退路。

他不喜欢道门，更憎恨佛门。

一个个口宣“阿弥陀佛”，假如是本土的教派本土的佛也就罢了，后世有外来的和尚好念经的说法，你们争斗一下也好哇。

释迦牟尼的继承者们，在本土都在和婆罗门教打得不可开交，竟然还有闲心派人传教我东土，天下最大的教派无动于衷。

“我很失望。”赵云直言不讳：“沙门不过是在身毒的一些人创造的一个教派，他们那里战乱不休，一些厌战的人趁此就想让老百姓顺应一切。”

“他们本土原来有一个教派，叫做婆罗门教。这个教派和新兴的佛教展开殊死搏斗。”

公元前2000年代中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由身毒西北方的山口，陆续涌入身毒河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。

入侵者是白种人，自称“雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。

经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北身毒，他们早先过着原始的游牧生活。

征服身毒后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。

由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。

为了说明种姓制度的合理性，雅利安人编出了动听的神话。

他们宣扬种姓制度为梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门，用手创造出刹帝利，用大腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。

由于梵天创造部位的不同，四个等级的差别极其巨大。

说白了，等级制度森严并不是身毒人独有的。陈群那家伙晚年的时候，不也搞了一个九品中正制么？

“我就感到奇怪了，外来的雅利安人征服了身毒，他们用宗教来诠释。”赵云义愤填膺：“被镇压的佛教到了我中原大地，你们居然不战而逃。”

“说实话，你们不灭天理难容！”(未完待续。)