潭柘寺的修建与正常的建筑一般坐北朝南，整体建筑分为中、东、西三路。

寺庙修建虽是不算华丽，但规模却是一点也不小。不过在这个人口没有那么多地皮没有那么贵的年代寺庙才有实力占据这样大的一座山头，据说这寺里的和尚还真不少，那这潭柘寺虽是清苦了些却也解决了不少人的就业压力和住房危机啊！怪不得古代这么多人都乐意出家当和尚呢，要知道这时候的和尚只要有香火那都是不需要劳作的，自有香客信徒奉养，每日里念经修佛也是好不自在。更何况在古代就算是犯了罪，若是出了家也会被原谅的，没见着张无忌的义父金毛狮王谢逊在出家之后那些个寻仇的人就消停了吗，简直就像西方民众向上帝忏悔完了就得到救赎一般。所以也有不少人为了躲避仇家躲避法律的束缚也是出家避世，且不说这种看法做法是否合乎正确的三观，但这‘出家’真是一项摆脱麻烦的利器。

可卿等人进门走的是山门，潭柘寺的主体建筑除了山门还有天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁等。东路有方丈院、延清阁、行宫院等。西路有愣严坛、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中还有几十座埋葬和尚的砖塔或石塔。

寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁和皇帝的行宫院。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。

像可卿一行这样的出自权贵人家的都被安排在东路的客院，当然，他们的客院距离行宫院还是有段距离的，统治者是不会允许自个儿住过的地方任由‘奴才’们出入的，就算皇帝几年来不了一次那也是有专人把守的，因此行宫院与其他院子那是泾渭分明的，断不会有误闯的情况的，所以说那些个偶遇皇帝什么的几率那可不是一般的低。

而方丈院什么的也非待客之所，现在的住持德彰大师也不是随便是个人都能见的，倒不是说人家大师性子高傲，而是相见的人太多了又大多目的不纯，遂干脆闭门参禅无事不出，可卿便干脆出了东路，且去看看别处。

不同于东路人烟稀少，偶有身着锦缎的贵人，中路来拜佛之人则大多为山下平民，衣着朴素却面上虔诚，或许比起可卿这样只是想出来散散心的有钱人，这些穷苦人家之人才是真正来拜佛的，进入佛寺却非来拜佛的，这倒让可卿有些赧然，不过转而一想她可算是道家的人，自古和尚道士是天敌，又何必在这儿装好人呢╮(╯▽╰)╭

而中路供奉佛像的佛殿大约是建造的最为华贵的地方了，天王殿殿**弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约三米的四大天王神像。天王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿。宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”。

正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。殿内正**奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等，佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像。大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿。院中种娑罗树和银杏树，树体高大。

中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木结构。据说站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底，不过可卿并没有爬上去登高望远，不是不心动，而是打算趁着这几日干脆把整个山脉逛个遍，她要想爬个高处根本不需要一级一级的爬台阶，大轻功一甩蹭蹭的就上房顶了。